世界是由关系构成的。美国哲学家理查德·罗蒂说：“除了一个极其庞大的、永远可以扩张的相对于其他客体的关系网络以外，不存在关于它们的任何东西有待于被我们所认识。”瑞士语言学家索绪尔对语言研究的革命性贡献就在于从“关系”入手研究语言，他说：“在语言状态中，一切都是以关系为基础的。”在语言、语文的所有关系中，言意关系是最基本、最核心的关系。从宏观看，要处理好“世界—言语者—言语作品—接受者”四者的关系。从中观看，要处理好字—词—句—章—篇之间的关系。从微观看，言和意要反复相摩相荡、斟酌琢磨，最终找到一个最佳“结合点”，而这恰恰是最困难的。如刘勰所说：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”也如西晋文学家陆机所说：“恒患意不称物，文不逮意。”因此唐代诗人刘禹锡感慨：“常恨言语浅，不如人意深。”可以说，言意关系是世界上最自然、最普遍、最艰难、最灵活……的关系。

马克思说：“无论思想或语言都不能独立组成特殊的王国。”德国哲学家卡西尔说：“柏拉图认为，单独的生长就不能构成生长的知识。这句话同样适用于艺术科学。”他还说：“形式概念和原因概念构成了我们认识世界之轴的两极。如果我们的思想要达于固定的世界秩序，这两个概念都是不可缺少的。第一步是将直接呈现在知觉中的多重存在加以整理，并依照一定的状态、类别和种别加以分类。但是，在存在问题之后，便有一个生成的问题，这个问题与存在问题同样重要和确实。我们不仅要理解世界‘是什么’，而且还要理解世界‘从何而来’。”“言”是“形式概念”，“意”是“原因概念”，只有两者结合，才能构成“我们认识世界之轴的两极”……才能“有一个生成的问题”。正是言意关系，生成了那么多的“言语”“意义”“艺术”……乃至于我们的“世界”。

      在具体场域里，言和意一旦发生关系，就立即形成了法国文艺理论家戈德曼所说的“有意义的结构”。有意义的结构是关于功能、结构、意义不可分割并且相互补充的关系概念，它是构成作品的不同元素之间必要关系的聚合，是作品内含的一种关系系统、一种稳定的秩序、一种有机的形式，是艺术的全部复杂性和神秘性的深刻根源，具有整体性、动态性和开放性、自我调节性。结构是实存的，因为它存在于感性物质之中，但它又超越其物理实在性，因此它又是虚构的。英国学者霍克斯说，事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间的构造。美国哲学家兰德尔指出，结构是一切意思和意义的基础，所以，没有结构，任何东西都不存在，都不可以设想。正是由于言意关系组成的结构，才有了我们可感觉到的语文世界，语文才能成为审美的真正对象。